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阅读 2773 次 历史版本 0个 创建者:caicai(2011/11/21 15:18:32) 最新编辑:caicai(2011/11/21 15:18:32)
广西省级非物质文化遗产
拼音:Guǎngxī shěngjí fēiwùzhì wénhuà yíchǎn(Guangxi shengji feiwuzhi wenhua yichan)
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  广西省级非物质文化遗产是指广西壮族自治区境内的被列入广西壮族自治区省级非物质文化遗产名录的非物质文化遗产。广西国家级非物质文化遗产主要有瑶族祝著节、广西闹八音、壮族春牛舞、壮族织锦技艺等。主要分类有民俗、民间文学、曲艺、传统戏剧、传统舞蹈、传统手工技艺等。

民俗

瑶族祝著节

瑶族祝著节
           瑶族祝著节
  “祝著”节以前称为“达努”节,1986年广西民族事务委员会根据瑶族人民意愿将此节日名称改为“祝著”节。“祝著”节,亦称祖娘节、二九节、盘古节或瑶年,是瑶族人民隆重的节日之一。以广西都安一带的瑶族人民最为重视。根据各地习俗及谷物成熟季节,过节周期各异,两三年一次,三五年一次不等。时间在农历五月二十九日。

  节日时,瑶族同胞备上美酒佳肴,到预定的场地吃团圆饭。在村寨摆歌台,敲起铜鼓跳起舞。出嫁的女儿也带上儿女回娘家过节。

  节庆活动丰富多彩,有唱歌、点大炮、吹奏唢呐、武术表演、射击比赛、斗鸟以及最有趣和最能体现瑶族文化的铜鼓舞。晚上,人们跳起了只有达努节才跳的、一组反映布努瑶生产、生活的舞蹈——“兴郎铁玖舞”:猴鼓舞、藤拐舞、猎兽舞、开山舞、南瓜舞、采茶舞、丰收舞、牛角舞、芦笙舞、花伞舞等。舞罢,青年们对歌去了,老人则集体唱起密洛陀颂歌。他们你问我答,歌声充满了对密洛陀的敬意。听歌的人们则可以从密洛陀创世的故事中吸取力量。

  节日当天,各乡镇瑶族群众自发聚在一起,穿上鲜艳的民族服饰,敲起铜鼓,吹起唢呐,以打陀螺、铜鼓舞、歌会、斗鸟、射弩等多项民间文化活动隆重庆祝,鼓声、歌声、喝彩声交织在一起,场面十分热闹,有不少老人在山传唱瑶族祖先密洛陀和射日英雄昌郎也、昌郎仪富有传奇色彩的故事及瑶族悠久的历史和文化,还有不少人趁此机会交流生产技术和致富经验,青年男女则唱起缠绵的情歌谱写浪漫的恋曲。祝著节带有浓厚的民族色彩和生活气息,展示了瑶族源远流长的传统文化,反映了瑶族人民的勤劳和勇敢。

那坡彝族跳弓节

  跳公节,又名跳弓节,是那坡县彝族村寨的传统节日,主要分布在城厢镇的达腊、念毕、者祥三个屯和下华公社的坡伍屯,为期三天。传说是有一位彝族的祖先,曾率领彝人在保卫疆土的战斗中被敌人围困在大山竹林中,情况十分危急。后他们依靠全族人的智慧,以竹子弓箭,出其不意,攻其不备,奋起反击,获得大胜。当凯旋时,族人的热烈庆贺,演变成跳公节,被后人沿袭为俗,至少有上千年的历史。

  跳弓节的内容极为丰富多彩,节日期间,彝族同胞,身着民族服装,蒸糯米饭,酿制包谷酒,杀猪宰鸭,踏起彝族独特的舞步,吹起自制的葫芦丝,击起古老的铜鼓,张张脸上洋溢着节日的快乐,其舞蹈、乐器、服饰等无不显出浓郁的和古色古香的民族风情。但以祭神和歌舞为主,整个节日活动要举行三天才能结束。第一天,先祭祀祖先和天地众神,祭毕,人们集中到村寨场坪跳集体舞,重现当年庆祝抗敌将士胜利归来的场面,一直持续到第二天。第二天晚上,人们又到各家各户去跳舞,互祝平安吉祥。在两天的跳舞过程中,还不时穿插具有特定内容和民族特色的表演活动。第三天是做“三朝”,即上坡祭山,祭山结束后,来参加节日活动的客人要立即离去,否则便被视为不友好。等客人走完,全村男女凡能干活的都得于当天下地干一门活路,表示人勤神佑,今年定将获得好收成。

民间音乐

广西闹八音

闹八音乐器
  闹八音乐器
  广西闹八音当地俗称“吹鼓”,亦称《桂南八音》,是玉林地方唯一的“吹打乐”。常在民间新居落成、娶妇、祝寿等类喜庆事表演。玉林八音乐队多是民间自发组织的,通常5到8人,器主要有唢呐、锣、钹等。玉林八音名目甚多,地方风格浓厚,牛戏又叫“勾嘴戏”或称“竹马戏,是玉林的地方土戏。尽管戏名叫法不一,但其曲调、唱腔和演出方式大同小异,牛戏有固定的剧本,内容多为古代传奇故事。

  要了解玉林的音乐史,“闹八音”不可不听。或许您会认为乡音嘈杂难为听。民间乐曲由于少了一份修饰,少了一份华丽,往往给人一种杂乱之感,可恰是这不加修饰之音,把最原始的纯朴表现了出来,玉林八音于20世纪50年代曾进省、进京汇演获奖,80年代,两次参加广西三月三音乐舞蹈节,以其独特的形式与风格和美妙的悠扬的旋律获奖,并引起国内外音乐界人士的高度赞扬 。

高沙锣鼓

  高沙锣鼓是民间击打音乐的一种。因流传于柳州市柳南区太阳村镇西鹅村高沙屯而得名。曲目内容广泛,始于缅怀历史,祭奠先祖,后经不断演绎、充实,逐渐发展可表达祭祀、婚嫁、庆贺丰收、庆典等多种表演形式流承至今。演奏场面尤为壮观,带有明显福建闽南地区的民俗风格。

  高沙锣鼓共有10个板(曲),分别为:一帆风顺、二度梅开、三羊开泰、四季招财、五福临门、六六大顺、七星高照、八仙过海、久长世界、十全十美。打击变化多端,节奏鲜明,气氛欢快热闹。演奏场面尤为壮观,带有明显福建闽南地区的民俗风格。

  “高沙锣鼓”历史渊远流长,据其祖谱记载,系源于3000多年前商朝一代忠臣比干的后裔。后由周武王赐于“林”氏。明朝万历年间,林氏家族的其中一分支从福建南靖县迁至广东。清朝期间再转迁到今天高沙屯,现已有九代人历史。第一代“高沙锣鼓”在林合世的开创下,演奏了近300年,深受当地群众所喜爱。1958年,自治区成立时,“高沙锣鼓”曾代表柳州市参加全区民间文艺汇演,荣获第二名的好成绩。2006年元月7日,被正式列入柳州市第一批非物质文化遗产加以保护。

  作为民间艺术的“高沙锣鼓”,它既有远古民间生活情趣,反映过去的祭祀习俗的独特性,同时又明显带有外地少数民族音乐风格,并还融合了当地乐曲文化。演奏起来虽没北方鼓的粗犷豪放,也没“两广”的大鼓大锣。但它却通过独特的敲打技艺,采用拟声、状形、达意、传情、描事等手法来反映生活情趣。节奏轻重缓急,交错使用,完全能给人一种如同涓涓细流,轻轻絮语;又忽然一种狂风疾雨,电闪雷鸣的强烈音乐艺术感受。深刻表达了他们热爱生活,爱好和平,敢与艰难抗争的坚毅性格。

  “高沙锣鼓”和许多民间艺术一样,师承口头心授世代流传。自我保护的能力本身十分脆弱,加之诸多客观因数的出现,已是面临着艺人年龄老化、后继无人、发展资金短缺、保护措施无力、受众群体日益减少等濒危状况。目前,柳州市有关部门及柳南区政府已积极作出保护计划,尽全力抢救这一宝贵的非物质文化遗产。

民间舞蹈

壮族春牛舞

壮族春牛舞
          壮族春牛舞
  舞春牛,作为一种牛文化,属农业文化的范畴,至今在田林县壮族民众中仍一直被保留着,也是其春节习俗中的一项重要内容。

  “春牛”用竹片巧妙编织而成,牛头、牛角糊上绵纸,画上牛眼,牛身是一块黑布或灰布。舞牛人敲锣打鼓在村中表演,钻进布底的两人,一人在前撑牛头,一人在后弯腰拱背甩尾巴,后面跟着的是一个手拿犁架的汉子。表演时,一般有锣鼓队、舞蹈队配合,形成春牛队。锣鼓队由唢呐师、锣鼓手、琴师组成。锣鼓队在前,随后是灯牌,也叫香亭,其正面绘一“牛像”,后面嵌“春”字,两侧配吉语对联,还有四盏春灯,灯面饰以浮雕“龙凤呈祥”等图案、“五谷丰登”、“国泰民安”等吉联,灯内插蜡烛;春牛居中:两人饰牛,其中一人舞牛头,另一个扮牛身,依阴阳年分围裹相应颜色的外披。设两个牧童,他俩穿白边开襟牧童衣,手执牛鞭,不时规范着牛的型态和指引春牛走向。随后就是渔翁、樵夫、农人、书生各一人。渔翁是白鬓黑发老人,豁达、开朗而风趣,执鱼杆,背鱼篓。樵夫穿束腰短襟,拿刀斧,挑柴担。农人背木犁,赤脚短衣。书生文质彬彬,持书阅卷。 再有一个男扮的村姑,挑牛草、饭桶。还有一个男扮的老太婆,手摇烂蒲扇,滑稽、花俏,人称老茶婆。村姑、老太婆在队里穿行不定,互相逗趣或调逗。有时还有庄公、管账,穿马褂,拿算盘和账本。牛队一路行来被主人迎进厅堂;舞蹈队在后,依次到各村表演。先由春牛在场上绕圈、刨蹄、晃角、甩尾、滚泥,动作较为简单,接着由舞蹈队表演各种农事活动,青年以木叶伴奏。厅堂上,春牛合着鼓点拜天地、拜东主,到厨房、猪栏、牛圈巡拜,一路念叨:“凶神恶煞、猪邪牛瘟远走他方。”这叫做“参神”。舞毕,村人往往端来香茶、糯米粑粑等加以慰劳。其间,东家不断燃放鞭炮。鞭炮一响,牛队又舞蹈不止,直舞得春牛趴在地上起不来,引得人群阵阵欢笑,山野田间溢着喜气。

  演毕,往往已是五更鸡叫了。东家茶果酒菜招待,直喝得神昏颠倒,这才又到各处叩拜,这叫“回神”。回神结束才结队离去。

  据说,民间舞了春牛,一可风调雨顺,二可国泰民安,三可做官连升,四可四季平安,五可五谷丰登,六可六畜兴旺。随着时代的发展,舞春牛已增添上新的内容,用来歌颂新社会、新生活。

传统手工技艺

壮族织锦技艺

壮族织锦技艺
        壮族织锦技艺
  壮族织锦技艺是中国的传统手工技艺之一。壮锦技艺形成于唐宋时代,明清时期进一步发展,在明代列为贡品,清末民初,壮锦开始衰落。历经千余年发展的壮锦有自成体系的三大种类、二十多个品种和五十多种图案,以结实耐用、技艺精巧、图案别致、花纹精美著称。壮锦是在装有支撑系统、传动装置、分综装置和提花装置的手工织机上,以棉纱为经,以各种彩色丝绒为纬,采用通经断纬的方法巧妙交织而成的艺术品。

  壮族是一个历史悠久的民族,主要分布在中国的广西地区。被誉为中国四大名锦之一的壮锦是广西民族文化瑰宝,这种利用棉线或丝线编织而成的精美工艺品,图案生动,结构严谨,色彩斑斓,充满热烈、开朗的民族格调,体现了壮族人民对美好生活的追求与向往。

  壮锦是在装有支撑系统、传动装置、分综装置和提花装置的手工织机上,以棉纱为经,以各种彩色丝绒为纬,采用通经断纬的方法巧妙交织而成的艺术品。壮锦作为工艺美术织品,是壮族人民最精彩的文化创造之一,其历史也非常悠久。据说,早在汉代,当地就已经产生了细者宜暑,柔熟者可御寒的“峒布”。新中国成立后,考古工作者在广西罗泊湾汉墓的七号残葬坑内发掘出土了数块橘红色回纹锦残片,证实汉代广西已有织锦技艺。壮锦经历了从单色到五彩斑斓,图案花纹从简单到繁复的发展变化。贵港罗泊湾汉墓出土的黑地桔红回纹锦残片,可看作是壮锦的滥觞。唐代,壮族的蕉布、竹子布、吉贝布、斑布、丝布等已成为宫廷贡品。
 




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  • caicai

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  • 192.187.122.*在 2018/5/16 19:34:13 发表
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