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阅读 2176 次 历史版本 0个 创建者:caicai(2011/11/21 10:58:25) 最新编辑:caicai(2011/11/21 10:58:25)
桂南采茶戏
拼音:Guìnán Cǎicháxì(Guinan Caichaxi)
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桂南采茶戏
          桂南采茶戏
 
 
  桂南采茶戏,广西非物质文化遗产。明末年(公元1628年前后)从江西赣南传入博白,由唱竹马发展为载歌载舞的唱采茶。根据衬词的特点,又叫“吁嘟呀”。它广泛流传于广西南部的玉林市博白县所辖的33个乡镇及其周边地区,以及相邻的钦州市部分地区。传入博白后在清代形成了它独有的风格,到了民国期间,逐步发展成熟,成为中国戏曲史中一个独特剧种。
 
 

简介


  桂南采茶戏于明末年(公元1628年前后)从江西赣南传入博白,由唱竹马发展为载歌载舞的唱采茶。
 
桂南采茶戏
           桂南采茶戏
  桂南采茶戏根据衬词的特点,又叫“吁嘟呀”。它广泛流传于广西南部的玉林市博白县所辖的33个乡镇及其周边地区,以及相邻的钦州市部分地区。传入博白后在清代形成了它独有的风格,到了民国期间,逐步发展成熟,成为中国戏曲史中一个独特剧种。它所演唱的内容以“十二月采茶”为主,演唱的次序为:1、开台茶(又叫恭贺茶或参拜茶);2、开荒、点茶;3、探茶;4、采茶;5、炒茶;6、卖茶。桂南采茶属“三小戏”,即小生、小旦、小丑,也叫“三角班”。是以锣、鼓、钹、木鱼等击乐和唢呐、笛子、二胡等器乐为伴奏。道具有彩带、钱鞭、花扇和手绢。表演程式以载歌载舞为主,念白多为韵白。采茶曲牌,一是茶腔,即原套采茶曲调;二是茶插,即以“南昌小曲”、“四季莲花”为基础,吸取各地民间小曲而成。唱腔语言以客家话为主,地老话为辅,活泼、热烈、具有浓厚的地方特色。“采茶串古”是在茶插基础上的进一步发展,以一些有情节的民间故事为戏桥,通过采茶曲牌演唱,多为喜剧、闹剧。五十年代中期至六十年代初,桂南采茶戏已基本完成从地方小戏发展向舞台戏剧的过渡。县农村文艺辅导团(现为县采茶剧团)上演采茶小戏《农具改革第一天》就是完成这一过渡的标志。七十年代中期至八十年代初,县采茶剧团先后上演《梁祝》、《两亲家》、《重上茶山》等大戏,宣告采茶戏的发展已经成熟。全县130多个采茶剧团2000多个演员,一年演出2000多场,足迹踏遍全县乡村。2003年9月,采茶戏《清水塘边》参加在广州举行的全国第10届“曹禺杯”大赛获二等奖。同年,博白被自治区文化厅授予“广西采茶艺术之乡”的光荣称号。由此可见,桂南采茶戏的社会价值逐渐被人们和专家认可,已成为独树一帜、特色浓厚的地方剧种,为中国戏剧史添上了新的一页。然而,人才的流失和后继乏人,严重地阻碍了桂南采茶戏的传承和发展。

历史渊源


  桂南采茶戏于明末(公元1628年前后)从江西赣南传入博白,由唱竹马发展为载歌载舞的唱采茶,根据衬词的特点,又叫“吁嘟呀”,清代已形成独特的表演风格,到了民国逐步发展成熟,成为戏曲中的独立剧种。解放后,在广东粤西钦州一带流传的采茶戏被称为“合浦采茶”,在广西玉林五属流行的叫“玉林采茶”,后因钦州划归广西,才将两者合并,正式定名为“桂南采茶”,与桂北彩调齐名,称为姐妹艺术。桂南采茶戏在“双百”方针指引下蓬勃发展,博白县采茶戏普及面广,先后成立了300多个剧团(队)。1978年成立了专门从事采茶戏研究机构——采茶戏曲艺术研究组。1982年经自治区文化厅批准,将原县专业表演团体文工团改名为——博白县采茶剧团。

基本特征


  1、乡土气息浓厚,群众喜闻乐见。桂南采茶戏属于民间戏曲,土生土长,用本地语言(客家话)演唱,通俗易懂,易于普及。

  2、演出队伍精悍,机动灵活。队伍人数为5—7人,一般不超过10人,小道器、小节目,不受场地限制,演出方便。

  3、表演别具一格,载歌载舞。唱念做舞四功,侧重于唱和舞,念白多数为韵白或骈文,演出气氛热烈,剧场效果良好。

  4、衬词别有风味,多用“吁嘟呀”和“吁嘟呀啦”,听众深感亲切,广为传唱,因此“吁嘟呀”又成为桂南采茶的另一“俗名”。

  5、曲牌兼收并蓄,容量较大。采茶插曲牌比较丰富,民间艺人在长期的演出实践中,不断吸取民间小调、山歌、兄弟剧种的曲牌及音乐,具有多元性。

基本内容


  桂南采茶戏属于民间戏曲,演员由小生、小旦、小丑为主演,因此又称“三小戏”或“三角班”。就表演队的组织规模而言,是小队伍、小节目、小道具,这又是“三小戏”的另一含义。演出内容以“十二月采茶”为主。一般演出的顺序是:1、开台茶,(又称恭贺茶或参拜茶)即演出之初先向戏主和观众恭贺。2、开荒、点茶。3、探茶。4、采茶。一男两女摘茶,载歌载舞。5、炒茶。6、卖茶。整个歌舞是通过种茶的全部劳动过程,反映劳动人民的劳动无比热情和丰收喜悦。

主要价值


  学术价值:在中国地方戏剧中,桂南采茶戏的丰富内容和基本特征,及其传承历史,在中华其他地方戏剧中独树一帜。挖掘、抢救、保护、传承桂南采茶戏,对丰富和完善中国戏曲史乃至世界戏曲史,都将产生一定的推动作用。

  实用价值:挖掘、抢救、保护、传承桂南采茶戏,对桂南地区乃至全国的精神文明建设,丰富人民群众的文化生活,寓教于乐,潜移默化,提高人民群众的素质,促进人们全面发展,构建社会主义和谐社会,都将产生重要的促进作用。

濒危状况

 
桂南采茶戏
            桂南采茶戏
  1、在改革开放市场经济冲击下,采茶戏艺术人才纷纷下海经商,造成人才流失,导致专业剧团举步维艰,大场戏无法演出,无法参与演出市场竞争。

  2、一些造诣较高的老艺人因年事已高,逐步退出舞台,有些技艺难以得到传承,出现了人才的严重断层。

  3、资源流失严重。桂南采茶戏的大多分散存留或流传于民间,由于岁月的流逝和劫难,本来就传世不多,加之传承后继乏人,直接影响该戏的发展。

  4、随着改革开放,社会进步,人们生活水平的提高,人们的审美需求也在不断提高,群众对桂南采茶戏的兴趣愈来愈淡漠,只为大部分老年人所喜爱,年轻观众很少。

  5、领导重视不够。由于博白县目前还处于保工资、保运转的“吃饭财政”状态,资金短缺,加上领导重点抓经济建设,对民族民间文化的扶持和研究不够重视,如此下去,桂南采茶戏的濒危状况难以改变。

保护现状

保护内容

  静态保护

  1、进一步全面做好普查、整理工作,全面掌握桂南采茶戏发展的历史沿革以及采茶戏团队、三小行当、乐器曲牌、道具服装及价值等全部状况。

  2、对桂南采茶戏的小生、小旦、小丑等行当及表演程式、表演风格进行收集、整理、归档。

  3、收集桂南采茶戏的演奏乐器、曲目、曲牌,并进行整理、存档。

  4、收集桂南采茶戏的服装、道具,并进行整理、存档。

  5、抓好桂南采茶戏小生、小旦、小丑等行当唱、念、做、舞四功和手、眼、身、法、步五法,吹、打、拉乐器,上山、开荒、梳妆调(曲牌),服装道具等三大类的研究,并把这些研究成果编纂成书刊出版。

  动态保护

  1、对博白县三滩、博白、凤山、龙潭、水鸣、江宁、双旺、东平、沙河、宁潭等镇的10多个桂南采茶戏团(队),700多名演员、演奏员实行重点保护。

  2、巩固发展博白县采茶剧团,抓紧演员、演奏员,以及各专业人员的培养。

  3、在全县各中小学和基层培训网点开展桂南采茶戏艺术教育及培训,从根本上解决桂南采茶戏传承的难题。

  4、坚持对全县各乡镇130个桂南采茶戏团、队进行辅导,提高其艺术水平及演出档次;每年组织演出要达2000多场,丰富农村群众的文化生活。

  5、每年举办一次桂南采茶戏艺术节,检阅和促进桂南采茶戏的传承和发展。 

保障措施

  1、建立领导机构。2、成立桂南采茶戏艺术研究室。3、开展普查工作。4、组织专业人员每月到乡村进行辅导,做到70%的群众都会唱采茶。5、制定每年工作计划,有布置、有检查、有评比。6、实行招商引资,发展采茶艺术文化产业,出版书刊、制作VCD,推向世界;7、县每年拨出20万元的保护经费。8、恢复县采茶剧团全额工资制。9、每年举办一次桂南采茶艺术节。10、建设采茶艺术培训中心大楼。11、在全县中小学和各基层培训网点开展桂南采茶艺术教育及培训班。12、每年召集两次全县采茶剧队队长会议,进行布置、总结、表彰。

建立机制

  1、桂南采茶戏传承机制。2、桂南采茶戏项目保护、振兴和推广培训工作领导机制。3、进一步完善队伍建设机制。4、原汁原味的原生态保护与不断提高技艺、发展创新、协调发展的动态持续保护机制。5、以县采茶艺术中心为依托,开拓采茶艺术市场运行机制。

已采取的保护措施

  对全县现在仍然在乡村演出的将近130个民间采茶剧队给予一定的保护和支持。除由文化馆农村文艺辅导组有计划地、定人定点作对口演技辅导外,博白县文化和体育局文化市场管理组加强对他们的演出管理,把演出管理费全部免收。定期召开剧队队长会议,组织学习有关政策法规及汇报研究工作。发展一批,巩固一批。此外,还采取了以下行之有效的保护措施:(1)早在1978年5月间,便成立了“桂南采茶研究组”,并专程到采茶的故乡——江西作综合性调查。先后采访了南昌、赣东的抚州、赣南的吉安、吉水及井冈山的采茶剧团和老艺人,这次“攀亲”收获颇丰。(2)江西“攀亲”回来后,及时着手整理和编纂了《桂南采茶戏传统曲牌集》和《桂南采茶基本功初探》两本极为宝贵的原始资料。(3)1982年将原县文工团改名为“博白县采茶剧团”。(4)2003年,县委、县政府联合下发文件成立“采茶戏曲艺术研究领导小组”,并组织人员进行桂南采茶戏的挖掘整理,正在编书、制作VCD。(5)2004年5月以来,召开了4次采茶戏曲艺术研讨会,重点研讨有关采茶戏的巩固和发展问题。
 




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