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阅读 3456 次 历史版本 2个 创建者:(2011/11/14 10:42:04) 最新编辑:(2011/12/1 13:42:49)
南丹白裤瑶
拼音:Nándān BáiKùYáo(Nandan Baikuyao)
同义词条:白裤瑶,白裤族,南丹白裤族
南丹白裤瑶
南丹白裤瑶
  白裤瑶是瑶族众多支系中的一个分支,因白裤瑶男子常年着齐膝白裤而得名,主要分布在广西西北的南丹县里湖瑶族乡八圩瑶族乡和贵州省荔波县朝阳区瑶山乡一带,总人口约3万。白裤瑶是一个由原始社会生活形态直接跨入现代社会生活形态的民族,至今仍遗留着母系社会向父系社会过渡阶段的遗风,被联合国科教文卫组织认定为民族文化保留最完整的民族之一,堪称“民俗活化石”。
 
 

简介


  白裤瑶族属中国瑶族的支系之一,以男子身着及膝白裤而得名,人口约三万,主要居住广西南丹县和贵州省的荔波,其中里湖瑶族乡就占了48%,八圩瑶族乡约占 30%,其余在贵州的荔波县。南丹白裤瑶族聚居在边远山区的里湖和八圩两个特困民族乡,是国家和自治区重点扶持的少数民族之一。广西南丹县是中国白裤瑶分布最集中的地方,至今仍遗留着母系社会向父系社会过渡阶段的社会文化信息,其服饰文化、婚恋文化、丧葬文化、歌谣文化、铜鼓文化、陀螺文化、寨居文化,具有鲜明的个性特色和淳朴的原始美感,其中尤以送葬、赶夜街、细话歌等民俗风情表现最为突出。

  白裤瑶,除了在信仰、风俗上与其他瑶族支系有区别外,服饰上他们也自成一体,别具一格。白裤族已被列入国家第一批重点保护的非文化遗产名录,又被联合国教文卫组织认定为民族文化保留最完整的民族之一。 

白裤瑶的传说


白裤瑶分布
       白裤瑶分布
  关于白裤瑶的来由,当地民间还有一个动人的传说。相传,白裤瑶的祖先原来生活在广西金城江(今河池市附近)一带,有一年,横行霸道的莫家土司派兵来攻,要强占白裤瑶祖祖辈辈居住的这片土地,瑶王立即组织全寨拿起刀枪,保卫自己的家园。但由于寡不敌众,伤亡很大,最后只好背井离乡,向西北面的深山里逃去,一直逃到今天瑶寨(南丹县地名)这个地方。当时的瑶寨山高林密,荒无人烟。望着眼前这凄凉的景象,想起美丽的家乡,大家都伤心地痛苦不止。由于连日的奔逃劳累,瑶王很快就靠着山石睡着了。忽然他发现有个老者来到他面前,对他说:“这里有山有水,是个好地方。有山就有禽兽,可以打猎。有水就可以种庄稼。过不了几年门这里就会变成美好的家园的。”瑶王一听,茅塞顿开,不觉就将满是血污的双手在膝盖上一拍,大叫一声:“好!”可睁开眼一看,原来是一场梦。不过仔细察看一下附近的情况,觉得确实也不错。于是就命令大家在此安营扎寨,居住下来。可他膝盖以下已经被荆棘撕刮掉了的两条白色的短裤腿上都各留下了五条鲜红的血指印。后来,人们为了纪念瑶王,就按照他当时那条裤子的模样制作了短裤,并在膝盖上面用红丝线绣了五条红道道,一直传承至今。

  妇女服饰的最独特之处是贯头式的“挂衣”.这种衣服前后襟各为整布一块,两肩处用10厘米的左右宽的黑布连接而成。无领、无袖,两侧亦不缝合。从头顶向下套穿上后,两块布自然披落在前胸和后背。有趣的是,后背的布上大都用彩色的丝线绣有一方印形图案。关于这个图案的由来,也有一个动人的传说:很久以前,瑶王按照瑶家的传统习惯,出榜为宝贝女儿招得了一位英俊潇洒的女婿。一年以后,可爱的小外孙也降生了,瑶王非常高兴。为了哄逗外孙,常常把装有瑶家大印的木匣给孩子玩耍。哪知女婿竟是垂涎瑶家山寨的莫家土司的儿子。他趁瑶王招婿之机,骗取瑶王的信任,又乘机盗走了王印,并带领莫家土司兵攻打瑶王,瑶王没了印,一时又调不来各寨瑶兵,结果被打败了,从此,为了不忘夺印之仇,为了使瑶家的大印永远留在人们心中,妇女们就在自己的衣背上绣上了瑶王大印。

  这两个传说的真实性虽然没有得到证实,但也并非完全虚构,它从侧面发应了瑶族人们不屈不挠的反抗斗争。 

白裤瑶的经济状况


  白裤瑶大多居住在深山老林里,居住在半山腰或山顶上,传统牛耕文化至今仍然没有改变。他们传承着传统的农业操作,依时令而耕种、收获,日出而作,日落而息,主要农作物是玉米、黄豆、大米、棉花、油料等。白裤瑶的自然经济状态保持得比较好。自给自足的经济生活方式至今仍然得到传承。在调查中发现,许多家庭基本上都保留有纺纱机、织布机、辗谷机等,自己的衣食基本上自己解决。他们生产的粮食、衣服等大部分是供自己家庭享用,主要是维系一个家庭的生产生活等。虽然收入都普遍偏低,但他们对自己的目前生活状态表示比较满意。调查数据显示,个体月收入低于500元的约占66.7%,月收入在500~1000元之间的约占22.2%.月收入在1000~1500元之间约占7.4%,月收入达1500元以上的约占3.7%。 

白裤瑶住所


白裤瑶住所
白裤瑶住所
  在白裤瑶地区,基本上是维系传统的居住文化,大部分民族群众居住在深山老林的半山腰或山顶上,以土屋瓦房或A字型的草房为主要建筑。最具有建筑特色的是谷仓,维系了上百年的谷仓文化至今仍然在白裤瑶的村落四处可见,每家每户屋旁边都建有一个小小的谷仓。白裤瑶的谷仓与其他民族不一样,谷仓不是建在屋内而是建在屋外(据说是白裤瑶的社会风气极好,从来没有偷盗事件发生)。谷仓体积不大,比屋小许多,是用来储存粮食之用,是用木材、竹竿、茅草等建成、设置精密。仓顶成A字型,底下用四根圆柱支撑。古老的谷仓具有独特的防雨、防鼠、防盗、防火等功能。  

白裤瑶婚恋文化


白裤瑶年轻人
白裤瑶年轻人
  白裤瑶族至今还保留着本民族的原始风俗,很少与外族通婚,而且近亲结婚生子,因此他们的族人个头都不高,而且长相有的看起来很相似。白裤瑶族人也很热情友好,比如当你问路的时候只要叫声“老同”,他们就会热情的给你指路。白裤瑶族的男女找对象、结婚很特别哦,比如找对象,在3、6、9圩日的晚上,男女就会聚在一起,互相喜欢后两人就会离开然后上山。女人怀孕了,才有男人来提亲,女人不怀孕也就没有男人要。所以第一个孩子出生他们大多数不知道自己的亲父是谁,男人也不喜欢第一个孩子,当然结婚后女人是绝对从夫的白裤瑶男人的心胸,豁达得令人难以置信,结婚当天,还允许新娘去会以前的情人。

  白裤瑶族男女青年习惯赶夜街,每每到里湖圩日,天黑过后,三三两两的白裤瑶男女青年就涌向里湖,去寻找他们的意中人。三日晚上正好是里湖圩日,晚上十二时记者参加完婚礼赶到里湖时,只见街上人山人海,到处是卿卿我我的白裤瑶族情侣,借着暗淡的街灯,记者发现,情侣门爱到浓时,甚至把嘴凑到对方的耳旁唱瑶歌,歌声很小,大概也只有情侣双方才听得见,里湖街上遍地透着浪漫的气息。

  南丹白裤瑶是一个由原始社会生活形态直接跨入现代社会生活形态的民族。至今仍遗留着母系社会向父系社会过渡阶段的社会文化信息。在婚前的两性交往上,母系社会文化遗存最为突出。恋爱中,女子往往占据着主导地位,主动选择,大胆追求,女子挑选男子,支配男子,男子处于从属地位。结婚之后,女子从夫居住,绝对服从男子的领导。白裤瑶人口大约三万人,主要居住在南丹县里湖和八圩两个乡镇。  

白裤瑶服饰文化


女性服饰图案
               女性服饰图案
  白裤瑶着装很有特色,男女成婚后,头上都包有白布,男性上衣黑布平领,后衣角绣有鸡头,代表白裤瑶信奉的图腾“鸡”,黑腰带,裤子纯白大裤裆;女性是否成婚以包头为区别,而服装没有什么变化,上衣前片不绣任何东西,后片则绣有颜色艳丽、非常精美的图案,下身则是绚丽的百褶裙。家里的男女老少的衣服全是家庭主妇手工织、染的,据说一个家庭主妇做一套衣服最少需要一年的时间,特别是用粘高树脂来画衣裙是白裤瑶服饰文化的一绝。

  男人服饰最独特之处“白裤”,裤长仅过膝,用蓝布条锁口,正面裤脚上绣有五条红线绣织的红边,中间长两边逐渐短,形似五指。衣服对襟,圆领背开一小叉,有的襟底镶花边。包白头巾,裹里白外黑绑带而得名。白裤瑶妇女四季均穿齐膝百褶裙,裙边绣红线,裙面为蜡染的淡红色环形图案。女上身穿挂衣,胸前和背后两块家机黑布,上面用彩色线绣成各种各样的图案,一尺多见,同印状形(传说是皇帝御赐官印),两肩各用10厘米长的黑布相连,无领无袖,腋下无扣。“及膝白裤,背绣大印”,是白裤瑶服饰的概括。2006年6月,白裤瑶民族服饰,被列为“国家级非物质文化遗产”。

白裤瑶奇特风俗

砍牛祭祖

砍牛祭祖习俗
砍牛祭祖习俗
  南丹白裤瑶有砍牛祭祖的风俗,村里德高望重的老人去世后,都要举行隆重的丧葬仪式,丧礼一般要进行三天,十里八乡的乡亲带上米酒和稻穗赶来为死者送行,敲铜鼓、长桌宴、哭葬、送葬是必不可少的内容,而砍牛则是最重要的活动环节,要经过拜牛、转牛、哭牛、抚牛、颂牛、砍牛、吃牛等诸多程序。场面宏大,扣人心弦,成为白裤瑶丧葬文化的精髓。

铜鼓崇拜

  铜鼓,无底腹空、腰曲胸鼓,鼓面中心常配以太阳纹,外围则以晕圈装饰,与鼓边接近的圈带上常铸着精美的圆雕装饰物,多为青蛙、龟、鸟等,造型夸张、有力、庄重耐看。鼓足空留素底,造成一种疏密、虚实相间,相得益彰的效果。用于演出的铜鼓约重30斤,表演时架在架子上,一人在前敲鼓,一人在后用由杉木制成的“风桶”配合,产生回声,使声音显得悠长、浑厚、庄重。
 
铜鼓
                        铜鼓
  现在在白裤瑶基本上每个人家都有铜鼓。主要在过节、葬礼时使用。每面铜鼓都有自己的名字。新铸造的铜鼓得请有威望的人给起名字。将切成两半的竹片扔进水里,如果是阴阳卦(即一正面一背面)就表示这面鼓接受所起的名字,如果是其他卦象则要重新起名,直到铜鼓“满意”为止。民间传说铜鼓具有驱邪除恶的本领,特别能镇“鳄精”(蛟龙);因此人们都认为,通过它可以冲刷心灵的痛苦和烦恼,获得吉祥的慰藉;还可以表达心愿和诚意,并祈神保佑风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺、国泰民安。而且,每逢婚丧庆典或重大节日,都要敲击铜鼓,以示“天地自然和谐相生,人文情怀长存不息”,并表达对和平幸福生活的追求。

  白裤瑶最具代表性的还是铜鼓舞,铜鼓还分公母,使用铜鼓时颇有讲究:首先要给铜鼓“洗脸”,取下铜鼓时叫“请铜鼓”,出行前还要对铜鼓交待去向,比如“今天我要带你去哪里……”等。如今在每年秋后的农闲时节、重要节日或老人过世时,村民都要敲打铜鼓。此外,它还与白裤瑶青年的爱情紧密相连,很多青年男女都是在跳铜鼓舞后结成称心如意的伴侣。 

打陀螺
陀螺
                       陀螺

  陀螺文化是白裤瑶的独特文化。打陀螺是白裤瑶的传统活动之一,具有御寒、社交、娱乐等重要功能。打陀螺是白裤瑶群众的爱好,几乎人人会打,技艺精湛。陀螺是用木头制作,碗口大,托顶刻着许多花纹,并用长绳绕起,拉着绳子用力一劈,陀螺就在地上打转。陀螺传说是白裤瑶祖先为了御寒而创立的一项活动,后来逐渐演化成为乡村集会、过年过节、集市比赛的重要活动项目之一,谁把陀螺劈得最猛、让陀螺转得最久。谁就是陀螺的赢家,受到年轻姑娘们的赞扬。打陀螺同时也是青年男女们结交朋友、认识新人、寻找配偶的重要载体。

南丹白裤瑶的发展


白裤瑶仓谷
                  白裤瑶仓谷
  多年以来,由于大山的阻隔,白裤瑶那灿烂迷人的民族文化鲜为人知。近年来,南丹县加大对白裤瑶传统民族文化资源挖掘整理保护和传承,并大力打造白裤瑶民俗文化品牌,白裤瑶因此逐渐走进人们的视野。
 
  1、为保护传承白裤瑶民俗文化,南丹县在白裤瑶地区范围内,开展了白裤瑶打铜鼓、打陀螺、吹牛角、吹拉利、吹木叶、织布、纺纱、画裙及情歌对唱等传统民族文化的挖掘整理工作。同时,组织文艺工作者、专家深入白裤瑶寨采风,将传统民族文化资源整合成独特的白裤瑶铜鼓文化、服饰文化、葬礼文化、建筑文化、婚恋文化等,打造白裤瑶民俗文化品牌。

  2、2002年,广西河池第四届铜鼓山歌艺术节在南丹县举行。该县隆重推出一台重头戏——《遥远的百褶裙》,反映了白裤瑶独特的生产生活及思想观念变化,让世人眼前一亮。

  3、2003年,广西南丹县与广西区直有关部门联合投资400多万元,在南丹县里湖瑶族乡怀里村兴建中国第一座白裤瑶生态博物馆,生态博物馆展示中心陈列有涵盖了白裤瑶民族历史与现实的大量珍贵图片文字和实物,旨在保护白裤瑶居住的生态环境和民族文化,鼓励和指导当地居民以一种积极的态度对自己的民族文化进行传承和发展。

  4、为便于游客进出和游览,广西南丹县先后筹资数百万元,修建通往生态博物馆和周边3个村寨的水泥、石板路。

  5、2004年以来,广西南丹县相继在里湖瑶族乡举办了白裤瑶陀螺节、白裤瑶民俗文化节、白裤瑶风情摄影大赛、白裤瑶服饰展示活动。与此同时,中央电视台、广西电视台等强势媒体慕名到南丹县,先后拍摄了反映白裤瑶民风民俗生产生活的《蛮降瑶寨》、《神秘的白裤》、《铜鼓密谈》、《白裤瑶发展与变化》等专题片,在中央、省级等卫视频道播放。
 
白裤瑶送葬习俗
            白裤瑶送葬习俗
  6、2007年,白裤瑶服饰被成功列为“国家级非物质文化遗产”。

  7、2008年,该县出版了一本涵盖白裤瑶民族方方面面的书籍——《原原本本白裤瑶》,其知名度也因此大幅度提升。

  8、从2009年春季学期开始,广西南丹县在里湖瑶族乡怀里村举办“白裤瑶民俗文化传承班”,让当地的白裤瑶小学生系统地学习打铜鼓、打陀螺、画裙、刺绣等技艺。该县还成立有一支白裤瑶民族风情表演队,在当地或外出表演展示多姿多彩的白裤瑶风情文化。此外,南丹县还成立白裤瑶民俗文化研究会,建立健全民族文艺工作组织机构,鼓励民俗文艺创作,组织白裤瑶到国内外演出,展示传统文化的独特魅力。
 




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